ঈশ্বরের একটি এত সহজ আদেশ, এবং সম্পূর্ণভাবে উপেক্ষিত
লেবীয় পুস্তক ১৯:২৭-এর আদেশ
প্রায় সকল খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের পুরুষদের চুল এবং দাড়ি প্রভুর বর্ণনা অনুসারে রাখার বিষয়ে ঈশ্বরের আদেশ উপেক্ষা করার জন্য কোনো বাইবেলের ন্যায্যতা নেই।
আমরা জানি এটি বাইবেলের সময়ে সমস্ত ইহুদিদের দ্বারা অবিচ্ছিন্নভাবে বিশ্বস্ততার সাথে পালিত একটি আদেশ ছিল, যেমনটি আজকের অতি-অর্থোডক্স ইহুদিরা এটি পালন করে চলেছে, যদিও শ্লোকটির র্যাবিনিক ভুল বোঝার কারণে অ-বাইবেলীয় বিশদ সহ।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে যিশু, তাঁর সমস্ত প্রেরিত এবং শিষ্যদের সাথে, তওরাতে থাকা সমস্ত আদেশ বিশ্বস্তভাবে পালন করেছিলেন, যার মধ্যে লেবীয় পুস্তক ১৯:২৭ অন্তর্ভুক্ত:
“মাথার চারপাশের চুল কামাবে না বা দাড়ির রূপরেখা চামড়ার কাছাকাছি কামাবে না।”
গ্রীক এবং রোমান প্রভাব
প্রথম খ্রিস্টানরা চুল এবং দাড়ি সম্পর্কে আদেশ থেকে বিচ্যুত হতে শুরু করে, মূলত খ্রিস্টান যুগের প্রথম শতাব্দীগুলিতে সাংস্কৃতিক প্রভাবের কারণে।
সাংস্কৃতিক অনুশীলন এবং সমঝোতা
যখন খ্রিস্টধর্ম গ্রীক-রোমান বিশ্বে ছড়িয়ে পড়ে, তখন ধর্মান্তরিতরা তাদের সাংস্কৃতিক অনুশীলন নিয়ে আসে। গ্রীক এবং রোমান উভয়েরই স্বাস্থ্যবিধি এবং সৌন্দর্যের নিয়ম ছিল যার মধ্যে চুল এবং দাড়ি কামানো এবং ছাঁটাই অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই অনুশীলনগুলি জেন্টাইল (অইহুদি) খ্রিস্টানদের প্রথায় প্রভাব ফেলতে শুরু করে।
গির্জার দৃঢ়ভাবে দাঁড়াতে ব্যর্থতা
এটি সেই সময় হওয়া উচিত ছিল যখন গির্জার নেতারা সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ এবং অনুশীলন নির্বিশেষে নবী এবং যিশুর শিক্ষার প্রতি বিশ্বস্ত থাকার প্রয়োজনীয়তার উপর দৃঢ়ভাবে জোর দিতেন।
তাদের ঈশ্বরের কোনো আদেশের সাথে সমঝোতা করা উচিত ছিল না। তবে, এই দৃঢ়তার অভাব প্রজন্মের পর প্রজন্মে প্রেরিত হয়েছে, যার ফলে একটি জনগোষ্ঠী ঈশ্বরের আইনের প্রতি বিশ্বস্ত থাকার ক্ষমতায় দুর্বল হয়ে পড়েছে।
ঈশ্বরের দ্বারা সংরক্ষিত অবশিষ্টাংশ
এই দুর্বলতা আজও অব্যাহত আছে, এবং আমরা এখন যে গির্জা দেখি তা যিশু যে গির্জা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন তার থেকে অনেক দূরে। এটি এখনও বিদ্যমান থাকার একমাত্র কারণ হলো, যেমনটি সবসময় হয়, ঈশ্বর একটি অবশিষ্টাংশ সংরক্ষণ করেছেন:
“সাত হাজার যারা বালের কাছে নত হয়নি বা তাকে চুম্বন করেনি” (১ রাজাবলি ১৯:১৮)।
আদেশের তাৎপর্য
আনুগত্যের একটি স্মরণ
চুল এবং দাড়ি সম্পর্কে আদেশটি একজনের আনুগত্য এবং পার্থিব প্রভাব থেকে পৃথকতার একটি স্পষ্ট স্মরণ। এটি সাংস্কৃতিক বা সামাজিক নিয়মের উপর ঈশ্বরের নির্দেশকে সম্মান করার জন্য নিবেদিত জীবনযাপনকে প্রতিফলিত করে।
যিশু এবং তাঁর প্রেরিতরা এই আনুগত্যের উদাহরণ দিয়েছিলেন, এবং তাঁদের উদাহরণ আধুনিক বিশ্বাসীদের ঈশ্বরের পবিত্র আইনের প্রতি বিশ্বস্ততার অংশ হিসেবে এই প্রায়শই উপেক্ষিত আদেশটি পুনরুদ্ধার করতে অনুপ্রাণিত করা উচিত।
যিশু, তাঁর দাড়ি এবং চুল
যিশু সর্বোচ্চ উদাহরণ হিসেবে
যিশু খ্রিস্ট, তাঁর জীবনের মাধ্যমে, আমাদের সর্বোচ্চ উদাহরণ দিয়েছেন যে কীভাবে যে কেউ চিরন্তন জীবনের সন্ধান করছে তাকে এই পৃথিবীতে জীবনযাপন করা উচিত। তিনি পিতার সমস্ত আদেশ পালনের গুরুত্ব প্রদর্শন করেছিলেন, যার মধ্যে ঈশ্বরের সন্তানদের চুল এবং দাড়ি সম্পর্কে আদেশ অন্তর্ভুক্ত।
তাঁর উদাহরণ দুটি মূল দিকে তাৎপর্যপূর্ণ: তাঁর সমসাময়িকদের জন্য এবং ভবিষ্যৎ প্রজন্মের শিষ্যদের জন্য।
র্যাবিনিক ঐতিহ্যের বিরুদ্ধে চ্যালেঞ্জ
তাঁর সময়ে, তওরাতের প্রতি যিশুর আনুগত্য ইহুদি জীবনে প্রভাবশালী অনেক র্যাবিনিক শিক্ষার বিরুদ্ধে কাজ করেছিল। এই শিক্ষাগুলি তওরাতের প্রতি অতি-বিশ্বস্ত বলে মনে হলেও, বাস্তবে মানুষের ঐতিহ্য ছিল যা লোকদের সেই ঐতিহ্যের কাছে “দাসত্বে” রাখার জন্য তৈরি করা হয়েছিল।
বিশুদ্ধ এবং অকলঙ্কিত আনুগত্য
তওরাত—তাঁর দাড়ি এবং চুল সম্পর্কে আদেশ সহ—বিশ্বস্তভাবে পালন করে, যিশু এই বিকৃতিগুলির বিরুদ্ধে চ্যালেঞ্জ জানিয়েছিলেন এবং ঈশ্বরের আইনের প্রতি বিশুদ্ধ এবং অকলঙ্কিত আনুগত্যের উদাহরণ প্রদান করেছিলেন।
যিশুর দাড়ি ভাববাণী এবং তাঁর কষ্টে
যিশুর দাড়ির গুরুত্ব ভাববাণী এবং তাঁর কষ্টেও হাইলাইট করা হয়েছে। ইশাইয়ার মশীহের যন্ত্রণার পূর্বাভাসে, কষ্টভোগী দাস হিসেবে, যিশু যে যন্ত্রণাগুলির একটি সহ্য করেছিলেন তা ছিল তাঁর দাড়ি টানা এবং ছিঁড়ে ফেলা: “আমি আমার পিঠ তাদের কাছে দিয়েছিলাম যারা আমাকে প্রহার করে, আমার গাল তাদের কাছে যারা আমার দাড়ি টেনে ছিঁড়ে ফেলে; আমি আমার মুখ ঠাট্টা এবং থুথু থেকে লুকাইনি” (ইশাইয়া ৫০:৬)।
এই বিশদটি কেবল যিশুর শারীরিক কষ্টই নয়, অকল্পনীয় যন্ত্রণার মুখেও ঈশ্বরের আদেশের প্রতি তাঁর অটল আনুগত্যকেও জোর দেয়। তাঁর উদাহরণ আজ তাঁর অনুসারীদের জন্য একটি শক্তিশালী স্মরণ হিসেবে রয়ে গেছে, জীবনের সকল দিকে ঈশ্বরের আইনকে সম্মান করতে, যেমনটি তিনি করেছিলেন।
এই চিরন্তন আদেশ কীভাবে সঠিকভাবে পালন করতে হবে
চুল এবং দাড়ির দৈর্ঘ্য
পুরুষদের তাদের চুল এবং দাড়ি এমন দৈর্ঘ্যে রাখা উচিত যাতে দূর থেকে দেখলেও স্পষ্ট হয় যে তাদের উভয়ই আছে। খুব লম্বা বা খুব ছোট নয়, প্রাথমিক উদ্বেগ হলো চুল বা দাড়ি খুব কাছাকাছি ছাঁটাই না করা।
প্রাকৃতিক রূপরেখা কামাবেন না
চুল এবং দাড়ি তাদের প্রাকৃতিক রূপরেখায় কামানো উচিত নয়। এটি আদেশের মূল দিক, যা হিব্রু শব্দ pe’ah (פֵּאָה)—যার অর্থ রূপরেখা, প্রান্ত, সীমানা, কোণ বা পাশ—কেন্দ্রীভূত। এটি প্রতিটি স্ট্র্যান্ডের দৈর্ঘ্যকে বোঝায় না বরং চুল এবং দাড়ির প্রাকৃতিক প্রান্তকে বোঝায়। উদাহরণস্বরূপ, একই শব্দ pe’ah ক্ষেত্রের প্রান্ত সম্পর্কে ব্যবহৃত হয়েছে: “তোমার জমির ফসল কাটার সময়, তুমি তোমার ক্ষেত্রের একেবারে প্রান্ত (pe’ah) পর্যন্ত কাটবে না বা তোমার ফসলের অবশিষ্টাংশ সংগ্রহ করবে না” (লেবীয় পুস্তক ১৯:৯)।
স্পষ্টতই, এটি গমের (বা অন্য কোনো উদ্ভিদের) দৈর্ঘ্য বা উচ্চতাকে বোঝায় না, বরং ক্ষেত্রের চরম সীমাকে বোঝায়। চুল এবং দাড়ির ক্ষেত্রেও একই বোঝাপড়া প্রযোজ্য।
আদেশ পালনের জন্য প্রয়োজনীয় বিষয়
- দৃশ্যমানতা বজায় রাখুন: চুল এবং দাড়ি দৃশ্যমান এবং স্বীকৃতিযোগ্য হওয়া উচিত, ঈশ্বরের আদেশকৃত পার্থক্য প্রতিফলিত করে।
- প্রাকৃতিক প্রান্ত সংরক্ষণ করুন: চুলের রেখা এবং দাড়ির প্রাকৃতিক রূপরেখা কামানো বা পরিবর্তন করা এড়িয়ে চলুন।
এই নীতিগুলি মেনে চলার মাধ্যমে, পুরুষরা তাদের চুল এবং দাড়ি সম্পর্কে এই ঐশ্বরিক নির্দেশ বিশ্বস্তভাবে পালন করতে পারে, ঈশ্বরের চিরন্তন আদেশকে যেমনটি উদ্দেশ্য করা হয়েছিল তেমনটি সম্মান করে।
ঈশ্বরের এই আদেশ পালন না করার জন্য অবৈধ যুক্তি:
অবৈধ যুক্তি: “কেবল যারা দাড়ি রাখতে চায় তাদেরই এটি পালন করতে হবে”
কিছু পুরুষ, মেসিয়ানিক নেতাদের সমেত, যুক্তি দেন যে তাদের এই আদেশ পালন করতে হবে না কারণ তারা তাদের দাড়ি সম্পূর্ণভাবে কামিয়ে ফেলে। এই অযৌক্তিক যুক্তি অনুসারে, আদেশটি কেবল তখনই প্রযোজ্য হবে যদি কেউ “দাড়ি রাখতে” বেছে নেয়। অন্য কথায়, কেবল যদি একজন পুরুষ দাড়ি (বা চুল) বাড়াতে চায় তবে তাকে ঈশ্বরের নির্দেশ অনুসরণ করতে হবে।
এই সুবিধাজনক যুক্তি পবিত্র পাঠ্যে পাওয়া যায় না। এখানে কোনো শর্তাধীন “যদি” বা “যদি হয়” নেই, কেবল চুল এবং দাড়ি কীভাবে রাখতে হবে সে সম্পর্কে স্পষ্ট নির্দেশ আছে। এই একই যুক্তি ব্যবহার করে, কেউ অন্য আদেশগুলি খারিজ করতে পারে, যেমন সাব্বাথ:
- “আমাকে সপ্তম দিন রাখতে হবে না কারণ আমি কোনো দিন পালন করি না,” বা
- “আমাকে নিষিদ্ধ মাংস নিয়ে চিন্তা করতে হবে না কারণ আমি কখনো জিজ্ঞাসা করি না আমার প্লেটে কী ধরনের মাংস আছে।”
এই ধরনের মনোভাব ঈশ্বরকে রাজি করতে পারে না, কারণ তিনি দেখেন যে ব্যক্তি তাঁর আইনগুলিকে আনন্দদায়ক কিছু হিসেবে দেখে না বরং একটি অসুবিধা হিসেবে দেখে যা তারা চায় যেন না থাকত। এটি গীতসংহিতাকারদের মনোভাবের সম্পূর্ণ বিপরীত:
“হে প্রভু, আমাকে তোমার আইন বুঝতে শেখাও, এবং আমি সবসময় সেগুলি অনুসরণ করব। আমাকে বোঝার শক্তি দাও যাতে আমি তোমার আইন পালন করতে পারি এবং আমার সমস্ত হৃদয় দিয়ে তা মানতে পারি” (গীতসংহিতা ১১৯:৩৩-৩৪)।
অবৈধ যুক্তি: “দাড়ি এবং চুল সম্পর্কে আদেশটি প্রতিবেশী জাতিগুলির পৌত্তলিক অনুশীলনের সাথে সম্পর্কিত ছিল”
চুল এবং দাড়ি সম্পর্কে আদেশটি প্রায়শই ভুলভাবে ব্যাখ্যা করা হয় যে এটি মৃতদের জন্য পৌত্তলিক আচারের সাথে সম্পর্কিত, কেবল এই কারণে যে একই অধ্যায়ের পাশের শ্লোকগুলি ঈশ্বর যে অনুশীলনগুলি নিষিদ্ধ করেছেন তা উল্লেখ করে। তবে, যখন আমরা প্রেক্ষাপট এবং ইহুদি ঐতিহ্য পরীক্ষা করি, তখন আমরা লক্ষ্য করি যে এই ব্যাখ্যার শাস্ত্রে দৃঢ় ভিত্তি নেই।
এই আদেশটি ব্যক্তিগত চেহারা সম্পর্কে একটি স্পষ্ট নির্দেশ, মৃতদের জন্য পৌত্তলিক অনুশীলন বা অন্য কোনো পৌত্তলিক প্রথার কোনো উল্লেখ ছাড়াই।
লেবীয় পুস্তক ১৯-এর বিস্তৃত প্রেক্ষাপট
লেবীয় পুস্তকের এই অধ্যায়ে দৈনন্দিন জীবন এবং নৈতিকতার বিভিন্ন দিক কভার করে বিস্তৃত আইন রয়েছে। এর মধ্যে আদেশগুলি অন্তর্ভুক্ত:
- ভবিষ্যদ্বাণী এবং জাদুবিদ্যা অনুশীলন না করা (লেবীয় পুস্তক ১৯:২৬)
- মৃতদের জন্য শরীরে কাটা বা ট্যাটু না করা (লেবীয় পুস্তক ১৯:২৮)
- বেশ্যাবৃত্তি না করা (লেবীয় পুস্তক ১৯:২৯)
- বিদেশীদের সাথে ভালো ব্যবহার করা (লেবীয় পুস্তক ১৯:৩৩-৩৪)
- বয়স্কদের সম্মান করা (লেবীয় পুস্তক ১৯:৩২)
- সৎ ওজন এবং পরিমাপ ব্যবহার করা (লেবীয় পুস্তক ১৯:৩৫-৩৬)
- বিভিন্ন ধরনের বীজ মেশানো না (লেবীয় পুস্তক ১৯:১৯)
এই আইনগুলির প্রতিটি ইসরায়েলের লোকদের মধ্যে পবিত্রতা এবং শৃঙ্খলার জন্য ঈশ্বরের নির্দিষ্ট উদ্বেগ প্রতিফলিত করে। তাই, প্রতিটি আদেশকে তার নিজস্ব গুণে বিবেচনা করা অপরিহার্য। কেউ কেবল এই দাবি করতে পারে না যে চুল এবং দাড়ি না কাটার আদেশটি পৌত্তলিক অনুশীলনের সাথে সম্পর্কিত কারণ শ্লোক ২৮ মৃতদের জন্য শরীরে কাটার কথা উল্লেখ করে এবং শ্লোক ২৬ জাদুবিদ্যার কথা বলে।
আদেশে কোনো শর্তাধীন ধারা নেই
শাস্ত্রে কোনো ব্যতিক্রম নেই
যদিও তানাখে এমন শ্লোক রয়েছে যা শোকের সাথে চুল এবং দাড়ি কামানোর সংযোগ করে, শাস্ত্রে কোথাও বলা নেই যে একজন পুরুষ তার চুল এবং দাড়ি কামাতে পারে যতক্ষণ না সে এটি শোকের চিহ্ন হিসেবে না করে।
আদেশে এই শর্তাধীন ধারাটি একটি মানব সংযোজন—ঈশ্বর তাঁর আইনে যে ব্যতিক্রমগুলি অন্তর্ভুক্ত করেননি তা তৈরি করার একটি প্রচেষ্টা। এই ধরনের ব্যাখ্যা পবিত্র পাঠ্যে নেই এমন ধারা যোগ করে, সম্পূর্ণ আনুগত্য এড়ানোর জন্য ন্যায্যতার সন্ধান প্রকাশ করে।
আদেশ সমন্বয় করা বিদ্রোহ
ব্যক্তিগত সুবিধা অনুসারে আদেশ সমন্বয় করার এই মনোভাব, স্পষ্টভাবে আদেশ করা হয়েছে তা অনুসরণ করার পরিবর্তে, ঈশ্বরের ইচ্ছার প্রতি আত্মসমর্পণের চেতনার বিরুদ্ধে যায়। মৃতদের জন্য কামানোর উল্লেখ করা শ্লোকগুলি সতর্কতা হিসেবে কাজ করে যে এই অজুহাত চুল এবং দাড়ি সম্পর্কে আদেশ ভঙ্গ করার ন্যায্যতা দেবে না।
অর্থোডক্স ইহুদি
আদেশ সম্পর্কে তাদের বোঝা
যদিও তাদের চুল এবং দাড়ি কাটার বিষয়ে কিছু বিশদ সম্পর্কে স্পষ্টতই ভুল বোঝা আছে, অর্থোডক্স ইহুদিরা, প্রাচীনকাল থেকে, সবসময় লেবীয় পুস্তক ১৯:২৭-এর আদেশকে পৌত্তলিক অনুশীলন সম্পর্কে আইন থেকে পৃথক হিসেবে বুঝেছে।
তারা এই পার্থক্য বজায় রাখে, স্বীকৃতি দেয় যে নিষেধটি পবিত্রতা এবং পৃথকতার একটি নীতি প্রতিফলিত করে, যা শোক বা পৌত্তলিক আচারের সাথে সম্পর্কিত নয়।
হিব্রু শব্দের বিশ্লেষণ
শ্লোক ২৭-এ ব্যবহৃত হিব্রু শব্দগুলি, যেমন taqqifu (תַקִּפוּ), যার অর্থ “চারপাশে কাটা বা কামানো,” এবং tashchit (תַּשְׁחִית), যার অর্থ “ক্ষতি করা” বা “ধ্বংস করা,” ইঙ্গিত করে যে পুরুষের প্রাকৃতিক চেহারা এমনভাবে পরিবর্তন করার বিরুদ্ধে নিষেধাজ্ঞা রয়েছে যা ঈশ্বর তাঁর লোকদের কাছ থেকে যে পবিত্রতার ছবি আশা করেন তা অসম্মান করে।
পূর্ববর্তী বা পরবর্তী শ্লোকে বর্ণিত পৌত্তলিক অনুশীলনের সাথে কোনো সরাসরি সংযোগ নেই।
পবিত্রতার নীতি হিসেবে আদেশ
লেবীয় পুস্তক ১৯:২৭ পৌত্তলিক আচারের সাথে সম্পর্কিত বলে দাবি করা ভুল এবং পক্ষপাতদুষ্ট। শ্লোকটি ইসরায়েলের লোকদের আচরণ এবং চেহারা পরিচালনার জন্য আদেশের একটি সেটের অংশ এবং সবসময় একটি স্বতন্ত্র আদেশ হিসেবে বোঝা গেছে, যা অন্যান্য শ্লোকে উল্লেখিত শোক বা পৌত্তলিক আচার থেকে পৃথক।
যিশুর শিক্ষা, বাণী এবং উদাহরণ দ্বারা
খ্রিস্টের সত্য অনুসারী তাঁর জীবনকে সবকিছুর জন্য মডেল হিসেবে ব্যবহার করে। যিশু স্পষ্ট করেছিলেন যে আমরা যদি তাঁকে ভালোবাসি, তবে আমরা পিতা এবং পুত্রের প্রতি আনুগত্য করব।
এটি দুর্বলদের জন্য নয়, বরং যারা ঈশ্বরের রাজ্যের উপর তাদের দৃষ্টি নিবদ্ধ রেখেছে এবং চিরন্তন জীবন লাভের জন্য যা প্রয়োজন তা করতে ইচ্ছুক তাদের জন্য একটি প্রয়োজনীয়তা—এমনকি যদি এটি বন্ধু, গির্জা এবং পরিবার থেকে বিরোধিতা সৃষ্টি করে।
অধিকাংশ খ্রিস্টধর্ম দ্বারা উপেক্ষিত আদেশ
চুল এবং দাড়ি, tzitzit, সুন্নত, সাব্বাথ, এবং নিষিদ্ধ মাংস সম্পর্কে আদেশগুলি প্রায় সমস্ত খ্রিস্টধর্ম দ্বারা উপেক্ষিত। যারা ভিড়ের অনুসরণ করতে অস্বীকার করে তারা নিশ্চিতভাবে নিপীড়নের সম্মুখীন হবে, যেমনটি যিশু আমাদের বলেছিলেন।
ঈশ্বরের প্রতি আনুগত্যের জন্য সাহস প্রয়োজন, কিন্তু পুরস্কার হলো অনন্তকাল।
